《庄子·内篇·养生主第三节》
先秦 · 庄周
吾生也有涯，
而知也无涯 。
以有涯随无涯，
殆已！
已而为知者，
殆而已矣！
为善无近名，
为恶无近刑。
缘督以为经，
可以保身，
可以全生，
可以养亲，
可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，
手之所触，
肩之所倚，
足之所履，
膝之所踦，
砉然向然，
奏刀騞然，
莫不中音。
合于《桑林》之舞，
乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，
善哉！
技盖至此乎？
” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，
道也，
进乎技矣。
始臣之解牛之时，
所见无非牛者。
三年之后，
未尝见全牛也。
方今之时，
臣以神遇而不以目视，
官知止而神欲行。
依乎天理，
批大郤，
导大窾，
因其固然，
技经肯綮之未尝，
而况大軱乎！
良庖岁更刀，
割也；
族庖月更刀，
折也。
今臣之刀十九年矣，
所解数千牛矣，
而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，
而刀刃者无厚；
以无厚入有间，
恢恢乎其于游刃必有余地矣，
是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，
每至于族，
吾见其难为，
怵然为戒，
视为止，
行为迟。
动刀甚微，
謋然已解，
如土委地。
提刀而立，
为之四顾，
为之踌躇满志，
善刀而藏之。
” 文惠君曰：“善哉！
吾闻庖丁之言，
得养生焉。
” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？
恶乎介也？
天与，
其人与？
”曰：“天也，
非人也。
天之生是使独也，
人之貌有与也。
以是知其天也，
非人也”。
泽雉十步一啄，
百步一饮，
不蕲畜乎樊中。
神虽王，
不善也。
老聃死，
秦失吊之，
三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？
”曰：“然”。
“然则吊焉若此，
可乎？
”曰：“然。
始也吾以为其人也，
而今非也。
向吾入而吊焉，
有老者哭之，
如哭其子；
少者哭之，
如哭其母。
彼其所以会之，
必有不蕲言而言，
不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，
忘其所受，
古者谓之遁天之刑。
适来，
夫子时也；
适去，
夫子顺也。
安时而处顺，
哀乐不能入也，
古者谓是帝之县解。
” 指穷于为蕲，
火传也，
不知其尽也。
而知也无涯 。
以有涯随无涯，
殆已！
已而为知者，
殆而已矣！
为善无近名，
为恶无近刑。
缘督以为经，
可以保身，
可以全生，
可以养亲，
可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，
手之所触，
肩之所倚，
足之所履，
膝之所踦，
砉然向然，
奏刀騞然，
莫不中音。
合于《桑林》之舞，
乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，
善哉！
技盖至此乎？
” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，
道也，
进乎技矣。
始臣之解牛之时，
所见无非牛者。
三年之后，
未尝见全牛也。
方今之时，
臣以神遇而不以目视，
官知止而神欲行。
依乎天理，
批大郤，
导大窾，
因其固然，
技经肯綮之未尝，
而况大軱乎！
良庖岁更刀，
割也；
族庖月更刀，
折也。
今臣之刀十九年矣，
所解数千牛矣，
而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，
而刀刃者无厚；
以无厚入有间，
恢恢乎其于游刃必有余地矣，
是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，
每至于族，
吾见其难为，
怵然为戒，
视为止，
行为迟。
动刀甚微，
謋然已解，
如土委地。
提刀而立，
为之四顾，
为之踌躇满志，
善刀而藏之。
” 文惠君曰：“善哉！
吾闻庖丁之言，
得养生焉。
” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？
恶乎介也？
天与，
其人与？
”曰：“天也，
非人也。
天之生是使独也，
人之貌有与也。
以是知其天也，
非人也”。
泽雉十步一啄，
百步一饮，
不蕲畜乎樊中。
神虽王，
不善也。
老聃死，
秦失吊之，
三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？
”曰：“然”。
“然则吊焉若此，
可乎？
”曰：“然。
始也吾以为其人也，
而今非也。
向吾入而吊焉，
有老者哭之，
如哭其子；
少者哭之，
如哭其母。
彼其所以会之，
必有不蕲言而言，
不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，
忘其所受，
古者谓之遁天之刑。
适来，
夫子时也；
适去，
夫子顺也。
安时而处顺，
哀乐不能入也，
古者谓是帝之县解。
” 指穷于为蕲，
火传也，
不知其尽也。
阅读：8892