《留侯论》
宋 · 苏轼
古之所谓豪杰之士者，
必有过人之节。
人情有所不能忍者，
匹夫见辱，
拔剑而起，
挺身而斗，
此不足为勇也。
天下有大勇者，
卒然临之而不惊，
无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，
而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，
其事甚怪；
然亦安知其非秦之世，
有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，
皆圣贤相与警戒之义；
而世不察，
以为鬼物，
亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，
秦之方盛也，
以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，
不可胜数。
虽有贲、育，
无所复施。
夫持法太急者，
其锋不可犯，
而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，
以匹夫之力而逞于一击之间；
当此之时，
子房之不死者，
其间不能容发，
盖亦已危矣。
千金之子，
不死于盗贼，
何者？
其身之可爱，
而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，
不为伊尹、太公之谋，
而特出于荆轲、聂政之计，
以侥幸于不死，
此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，
然后可以就大事，
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，
郑伯肉袒牵羊以逆；
庄王曰：“其君能下人，
必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，
而归臣妾于吴者，
三年而不倦。
且夫有报人之志，
而不能下人者，
是匹夫之刚也。
夫老人者，
以为子房才有余，
而忧其度量之不足，
故深折其少年刚锐之气，
使之忍小忿而就大谋。
何则？
非有生平之素，
卒然相遇于草野之间，
而命以仆妾之役，
油然而不怪者，
此固秦皇之所不能惊，
而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，
而项籍之所以败者，
在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，
是以百战百胜而轻用其锋；
高祖忍之，
养其全锋而待其弊，
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，
高祖发怒，
见于词色。
由此观之，
犹有刚强不忍之气，
非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，
而其状貌乃如妇人女子，
不称其志气。
呜呼！
此其所以为子房欤！
必有过人之节。
人情有所不能忍者，
匹夫见辱，
拔剑而起，
挺身而斗，
此不足为勇也。
天下有大勇者，
卒然临之而不惊，
无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，
而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，
其事甚怪；
然亦安知其非秦之世，
有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，
皆圣贤相与警戒之义；
而世不察，
以为鬼物，
亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，
秦之方盛也，
以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，
不可胜数。
虽有贲、育，
无所复施。
夫持法太急者，
其锋不可犯，
而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，
以匹夫之力而逞于一击之间；
当此之时，
子房之不死者，
其间不能容发，
盖亦已危矣。
千金之子，
不死于盗贼，
何者？
其身之可爱，
而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，
不为伊尹、太公之谋，
而特出于荆轲、聂政之计，
以侥幸于不死，
此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，
然后可以就大事，
故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，
郑伯肉袒牵羊以逆；
庄王曰：“其君能下人，
必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，
而归臣妾于吴者，
三年而不倦。
且夫有报人之志，
而不能下人者，
是匹夫之刚也。
夫老人者，
以为子房才有余，
而忧其度量之不足，
故深折其少年刚锐之气，
使之忍小忿而就大谋。
何则？
非有生平之素，
卒然相遇于草野之间，
而命以仆妾之役，
油然而不怪者，
此固秦皇之所不能惊，
而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，
而项籍之所以败者，
在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，
是以百战百胜而轻用其锋；
高祖忍之，
养其全锋而待其弊，
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，
高祖发怒，
见于词色。
由此观之，
犹有刚强不忍之气，
非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，
而其状貌乃如妇人女子，
不称其志气。
呜呼！
此其所以为子房欤！
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