《冰雪文序》
明 · 张岱
鱼肉之物，
见风日则易腐，
入冰雪则不败，
则冰雪之能寿物也。
今年冰雪多，
来年谷麦必茂，
则冰雪之能生物也。
盖人生无不藉此冰雪之气以生，
而冰雪之气必待冰雪而有，
则四时有几冰雪哉！
若吾所谓冰雪则异是。
凡人遇旦昼则风日，
而夜气则冰雪也；
遇烦躁则风日，
而清净则冰雪也；
遇市朝则风日，
而山林则冰雪也。
冰雪之在人，
如鱼之于水，
龙之于石，
日夜沐浴其中，
特鱼与龙不之觉耳。
故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，
莫不有冰雪之气；
其所以恣人挹取受用之不尽者，
莫深于诗文。
盖诗文只此数字，
出高人之手，
遂现空灵；
一落凡夫俗子，
便成臭腐。
此期间真有差之毫厘，
失之千里。
特恨遇之者不能解，
解之者不能说。
即使其能解能说矣，
与彼不知者说，
彼仍不解，
说亦奚为?故曰：诗文一道，
作之者固难，
识之者尤不易也。
干将之铸剑于冶，
与张华之辨剑于斗，
雷焕之出剑于狱，
识者之精神，
实高出于作者之上。
由是推之，
则剑之有光铓，
与山之有空翠，
气之有沆瀣，
月之有烟霜，
竹之有苍蒨，
食味之有生鲜，
古铜之有青绿，
玉石之有胞浆，
诗之有冰雪，
皆是物也。
苏长公曰“子由近作《栖贤僧堂记》，
读之惨凉，
觉崩崖飞瀑，
逼人寒栗”噫！
此岂可与俗人道哉！
笔墨之中，
崖瀑何从来哉！
见风日则易腐，
入冰雪则不败，
则冰雪之能寿物也。
今年冰雪多，
来年谷麦必茂，
则冰雪之能生物也。
盖人生无不藉此冰雪之气以生，
而冰雪之气必待冰雪而有，
则四时有几冰雪哉！
若吾所谓冰雪则异是。
凡人遇旦昼则风日，
而夜气则冰雪也；
遇烦躁则风日，
而清净则冰雪也；
遇市朝则风日，
而山林则冰雪也。
冰雪之在人，
如鱼之于水，
龙之于石，
日夜沐浴其中，
特鱼与龙不之觉耳。
故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，
莫不有冰雪之气；
其所以恣人挹取受用之不尽者，
莫深于诗文。
盖诗文只此数字，
出高人之手，
遂现空灵；
一落凡夫俗子，
便成臭腐。
此期间真有差之毫厘，
失之千里。
特恨遇之者不能解，
解之者不能说。
即使其能解能说矣，
与彼不知者说，
彼仍不解，
说亦奚为?故曰：诗文一道，
作之者固难，
识之者尤不易也。
干将之铸剑于冶，
与张华之辨剑于斗，
雷焕之出剑于狱，
识者之精神，
实高出于作者之上。
由是推之，
则剑之有光铓，
与山之有空翠，
气之有沆瀣，
月之有烟霜，
竹之有苍蒨，
食味之有生鲜，
古铜之有青绿，
玉石之有胞浆，
诗之有冰雪，
皆是物也。
苏长公曰“子由近作《栖贤僧堂记》，
读之惨凉，
觉崩崖飞瀑，
逼人寒栗”噫！
此岂可与俗人道哉！
笔墨之中，
崖瀑何从来哉！
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