《潮州韩文公庙碑》
宋 · 苏轼
匹夫而为百世师，
一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，
关盛衰之运，
其生也有自来，
其逝也有所为。
故申、吕自岳降，
傅说为列星，
古今所传，
不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，
寓于寻常之中，
而塞乎天地之间。
卒然遇之，
则王公失其贵，
晋、楚失其富，
良、平失其智，
贲、育失其勇，
仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？
其必有不依形而立，
不恃力而行，
不待生而存，
不随死而亡者矣。
故在天为星辰，
在地为河岳，
幽则为鬼神，
而明则复为人。
此理之常，
无足怪者。
自东汉以来，
道丧文弊，
异端并起，
历唐贞观、开元之盛，
辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，
谈笑而麾之，
天下靡然从公，
复归于正，
盖三百年于此矣。
文起八代之衰，
而道济天下之溺；
忠犯人主之怒，
而勇夺三军之帅：此岂非参天地，
关盛衰，
浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，
以谓人无所不至，
惟天不容伪。
智可以欺王公，
不可以欺豚鱼；
力可以得天下，
不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，
能开衡山之云，
而不得回宪宗之惑；
能驯鳄鱼之暴，
而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；
能信于南海之民，
庙食百世，
而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，
其所不能者人也。
始潮人未知学，
公命进士赵德为之师。
自是潮之士，
皆笃于文行，
延及齐民，
至于今，
号称易治。
信乎孔子之言，
“君子学道则爱人，
小人学道则易使”也。
潮人之事公也，
饮食必祭，
水旱疾疫，
凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，
民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，
不果。
元佑五年，
朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，
一以公为师。
民既悦服，
则出令曰：“愿新公庙者，
听！
”民欢趋之，
卜地于州城之南七里，
期年而庙成。
或曰：“公去国万里，
而谪于潮，
不能一岁而归。
没而有知，
其不眷恋于潮也，
审矣。
”轼曰：“不然！
公之神在天下者，
如水之在地中，
无所往而不在也。
而潮人独信之深，
思之至，
焄蒿凄怆，
若或见之。
譬如凿井得泉，
而曰水专在是，
岂理也哉？
”元丰七年，
诏拜公昌黎伯，
故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，
因作诗以遗之，
使歌以祀公。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡，
手抉云汉分天章，
天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，
下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，
草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，
汗流籍、湜走且僵，
灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王，
要观南海窥衡湘，
历舜九嶷吊英、皇。
祝融先驱海若藏，
约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，
讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，
於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，
翩然被发下大荒。
”
一言而为天下法。
是皆有以参天地之化，
关盛衰之运，
其生也有自来，
其逝也有所为。
故申、吕自岳降，
傅说为列星，
古今所传，
不可诬也。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”是气也，
寓于寻常之中，
而塞乎天地之间。
卒然遇之，
则王公失其贵，
晋、楚失其富，
良、平失其智，
贲、育失其勇，
仪、秦失其辩。
是孰使之然哉？
其必有不依形而立，
不恃力而行，
不待生而存，
不随死而亡者矣。
故在天为星辰，
在地为河岳，
幽则为鬼神，
而明则复为人。
此理之常，
无足怪者。
自东汉以来，
道丧文弊，
异端并起，
历唐贞观、开元之盛，
辅以房、杜、姚、宋而不能救。
独韩文公起布衣，
谈笑而麾之，
天下靡然从公，
复归于正，
盖三百年于此矣。
文起八代之衰，
而道济天下之溺；
忠犯人主之怒，
而勇夺三军之帅：此岂非参天地，
关盛衰，
浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，
以谓人无所不至，
惟天不容伪。
智可以欺王公，
不可以欺豚鱼；
力可以得天下，
不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，
能开衡山之云，
而不得回宪宗之惑；
能驯鳄鱼之暴，
而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；
能信于南海之民，
庙食百世，
而不能使其身一日安于朝廷之上。
盖公之所能者天也，
其所不能者人也。
始潮人未知学，
公命进士赵德为之师。
自是潮之士，
皆笃于文行，
延及齐民，
至于今，
号称易治。
信乎孔子之言，
“君子学道则爱人，
小人学道则易使”也。
潮人之事公也，
饮食必祭，
水旱疾疫，
凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，
民以出入为艰。
前太守欲请诸朝作新庙，
不果。
元佑五年，
朝散郎王君涤来守是邦。
凡所以养士治民者，
一以公为师。
民既悦服，
则出令曰：“愿新公庙者，
听！
”民欢趋之，
卜地于州城之南七里，
期年而庙成。
或曰：“公去国万里，
而谪于潮，
不能一岁而归。
没而有知，
其不眷恋于潮也，
审矣。
”轼曰：“不然！
公之神在天下者，
如水之在地中，
无所往而不在也。
而潮人独信之深，
思之至，
焄蒿凄怆，
若或见之。
譬如凿井得泉，
而曰水专在是，
岂理也哉？
”元丰七年，
诏拜公昌黎伯，
故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，
因作诗以遗之，
使歌以祀公。
其辞曰：“公昔骑龙白云乡，
手抉云汉分天章，
天孙为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，
下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，
草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，
汗流籍、湜走且僵，
灭没倒影不能望。
作书抵佛讥君王，
要观南海窥衡湘，
历舜九嶷吊英、皇。
祝融先驱海若藏，
约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，
讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜羞我觞，
於粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，
翩然被发下大荒。
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