《兼爱中》
先秦 · 墨子
子墨子言曰“仁人之所以为事者，
必兴天下之利，
除去天下之害，
以此为事者也”然则天下之利何也？
天下之害何也？
子墨子言曰“今若国之与国之相攻，
家之与家之相篡，
人之与人之相贼，
君臣不惠忠，
父子不慈孝，
兄弟不和调，
此则天下之害也”然则察此害亦何用生哉？
以不相爱生邪？
子墨子言“以不相爱生。
今诸侯独知爱其国，
不爱人之国，
是以不惮举其国以攻人之国。
今家主独知爱其家，
而不爱人之家，
是以不惮举其家以篡人之家。
今人独知爱其身，
不爱人之身，
是以不惮举其身以贼人之身。
是故诸侯不相爱则必野战，
家主不相爱则必相篡，
人与人不相爱则必相贼，
君臣不相爱则不惠忠，
父子不相爱则不慈孝，
兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱，
强必执弱，
富必侮贫，
贵必敖贱，
诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，
其所以起者，
以不相爱生也，
是以仁者非之”既以非之，
何以易之？
子墨子言曰“以兼相爱、交相利之法易之”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？
子墨子言“视人之国若视其国，
视人之家若视其家，
视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，
家主相爱则不相篡，
人与人相爱则不相贼，
君臣相爱则惠忠，
父子相爱则慈孝，
兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，
强不执弱，
众不劫寡，
富不侮贫，
贵不敖贱，
诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，
以相爱生也，
是以仁者誉之”然而今天下之士君子曰“然，
乃若兼则善矣。
虽然，
天下之难物于故也”子墨子言曰“天下之士君子特不识其利、辩其故也。
今若夫攻城野战、杀身为名，
此天下百姓之所皆难也，
苟君说之，
则士众能为之。
况于兼相爱、交相利，
则与此异！
夫爱人者，
人必从而爱之；
利人者，
人必从而利之；
恶人者，
人必从而恶之；
害人者，
人必从而害之。
此何难之有？
特上弗以为政、士不以为行故也。
昔者晋文公好士之恶衣，
故文公之臣皆牂羊之裘，
韦以带剑，
练帛之冠，
入以见于君，
出以践于朝。
是其故何也？
君说之，
故臣为之也。
昔者楚灵王好士细要，
故灵王之臣皆以一饭为节，
胁息然后带，
扶墙然后起。
比期年，
朝有黧黑之色。
是其故何也？
君说之，
故臣能之也。
昔越王勾践好士之勇，
教驯其臣，
私令人焚舟失火，
试其士曰‘越国之宝尽在此’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，
破碎乱行，
蹈火而死者左右百人有余，
越王击金而退之”是故子墨子言曰“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，
此天下百姓之所皆难也，
若苟君说之，
则众能为之，
况兼相爱、交相利与此异矣。
夫爱人者，
人亦从而爱之；
利人者，
人亦从而利之；
恶人者，
人亦从而恶之；
害人者，
人亦从而害之。
此何难之有焉？
特士不以为政而士不以为行故也”
必兴天下之利，
除去天下之害，
以此为事者也”然则天下之利何也？
天下之害何也？
子墨子言曰“今若国之与国之相攻，
家之与家之相篡，
人之与人之相贼，
君臣不惠忠，
父子不慈孝，
兄弟不和调，
此则天下之害也”然则察此害亦何用生哉？
以不相爱生邪？
子墨子言“以不相爱生。
今诸侯独知爱其国，
不爱人之国，
是以不惮举其国以攻人之国。
今家主独知爱其家，
而不爱人之家，
是以不惮举其家以篡人之家。
今人独知爱其身，
不爱人之身，
是以不惮举其身以贼人之身。
是故诸侯不相爱则必野战，
家主不相爱则必相篡，
人与人不相爱则必相贼，
君臣不相爱则不惠忠，
父子不相爱则不慈孝，
兄弟不相爱则不和调。
天下之人皆不相爱，
强必执弱，
富必侮贫，
贵必敖贱，
诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，
其所以起者，
以不相爱生也，
是以仁者非之”既以非之，
何以易之？
子墨子言曰“以兼相爱、交相利之法易之”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？
子墨子言“视人之国若视其国，
视人之家若视其家，
视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，
家主相爱则不相篡，
人与人相爱则不相贼，
君臣相爱则惠忠，
父子相爱则慈孝，
兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱，
强不执弱，
众不劫寡，
富不侮贫，
贵不敖贱，
诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，
以相爱生也，
是以仁者誉之”然而今天下之士君子曰“然，
乃若兼则善矣。
虽然，
天下之难物于故也”子墨子言曰“天下之士君子特不识其利、辩其故也。
今若夫攻城野战、杀身为名，
此天下百姓之所皆难也，
苟君说之，
则士众能为之。
况于兼相爱、交相利，
则与此异！
夫爱人者，
人必从而爱之；
利人者，
人必从而利之；
恶人者，
人必从而恶之；
害人者，
人必从而害之。
此何难之有？
特上弗以为政、士不以为行故也。
昔者晋文公好士之恶衣，
故文公之臣皆牂羊之裘，
韦以带剑，
练帛之冠，
入以见于君，
出以践于朝。
是其故何也？
君说之，
故臣为之也。
昔者楚灵王好士细要，
故灵王之臣皆以一饭为节，
胁息然后带，
扶墙然后起。
比期年，
朝有黧黑之色。
是其故何也？
君说之，
故臣能之也。
昔越王勾践好士之勇，
教驯其臣，
私令人焚舟失火，
试其士曰‘越国之宝尽在此’越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，
破碎乱行，
蹈火而死者左右百人有余，
越王击金而退之”是故子墨子言曰“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，
此天下百姓之所皆难也，
若苟君说之，
则众能为之，
况兼相爱、交相利与此异矣。
夫爱人者，
人亦从而爱之；
利人者，
人亦从而利之；
恶人者，
人亦从而恶之；
害人者，
人亦从而害之。
此何难之有焉？
特士不以为政而士不以为行故也”
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