《人皆有不忍人之心》
先秦 · 孟子
孟子曰“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣；
以不忍人之心，
行不忍人之政，
治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，
皆有怵惕恻隐之心；
非所以内交于孺子之父母也，
非所以要誉于乡党朋友也，
非恶其声而然也。
由是观之，
无恻隐之心，
非人也；
无羞恶之心，
非人也；
无辞让之心，
非人也；
无是非之心，
非人也。
恻隐之心，
仁之端也；
羞恶之心，
义之端也；
辞让之心，
礼之端也；
是非之心，
智之端也。
人之有是四端也，
犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，
自贼者也；
谓其君不能者，
贼其君者也。
凡有四端于我者，
知皆扩而充之矣，
若火之始然，
泉之始达。
苟能充之，
足以保四海；
苟不充之，
不足以事父母”
先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣；
以不忍人之心，
行不忍人之政，
治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，
皆有怵惕恻隐之心；
非所以内交于孺子之父母也，
非所以要誉于乡党朋友也，
非恶其声而然也。
由是观之，
无恻隐之心，
非人也；
无羞恶之心，
非人也；
无辞让之心，
非人也；
无是非之心，
非人也。
恻隐之心，
仁之端也；
羞恶之心，
义之端也；
辞让之心，
礼之端也；
是非之心，
智之端也。
人之有是四端也，
犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，
自贼者也；
谓其君不能者，
贼其君者也。
凡有四端于我者，
知皆扩而充之矣，
若火之始然，
泉之始达。
苟能充之，
足以保四海；
苟不充之，
不足以事父母”
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