《狱中上梁王书》
汉 · 邹阳
臣闻忠无不报，
信不见疑，
臣常以为然，
徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义，
白虹贯日，
太子畏之；
卫先生为秦画长平之事，
太白食昴，
昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主，
岂不哀哉！
今臣尽忠竭诚，
毕议愿知，
左右不明，
卒从吏讯，
为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，
而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人献宝，
楚王诛之；
李斯竭忠，
胡亥极刑。
是以箕子阳狂，
接舆避世，
恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意，
而后楚王、胡亥之听，
毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，
子胥鸱夷，
臣始不信，
乃今知之。
愿大王孰察，
少加怜焉。
语曰：“有白头如新，
倾盖如故。
”何则？
知与不知也。
故樊於期逃秦之燕，
借荆轲首以奉丹事；
王奢去齐之魏，
临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，
所以去二国、死两君者，
行合于志，
慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，
为燕尾生；
白圭战亡六城，
为魏取中山。
何则？
诚有以相知也。
苏秦相燕，
人恶之燕王，
燕王按剑而怒，
食以駃騠；
白圭显于中山，
人恶之于魏文侯，
文侯赐以夜光之璧。
何则？
两主二臣，
剖心析肝相信，
岂移于浮辞哉！
故女无美恶，
入宫见妒；
士无贤不肖，
入朝见嫉。
昔司马喜膑脚于宋，
卒相中山；
范雎拉胁折齿于魏，
卒为应侯。
此二人者，
皆信必然之画，
捐朋党之私，
挟孤独之交，
故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，
徐衍负石入海，
不容于世，
义不苟取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路，
缪公委之以政；
甯戚饭牛车下，
桓公任之以国。
此二人者，
岂素宦于朝，
借誉于左右，
然后二主用之哉？
感于心，
合于行，
坚如胶漆，
昆弟不能离，
岂惑于众口哉？
故偏听生奸，
独任成乱。
昔鲁听季孙之说逐孔子，
宋任子冉之计囚墨翟。
夫以孔、墨之辩，
不能自免于谗谀，
而二国以危。
何则？
众口铄金，
积毁销骨也。
秦用戎人由余而伯中国，
齐用越人子臧而强威、宣。
此二国岂系于俗，
牵于世，
系奇偏之浮辞哉？
公听并观，
垂明当世。
故意合则胡越为兄弟，
由余，
子臧是矣；
不合则骨肉为仇敌，
朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之明，
后宋、鲁之听，
则五伯不足侔，
而三王易为也。
是以圣王觉寤，
捐子之之心，
而不说田常之贤，
封比干之后，
修孕妇之墓，
故功业覆于天下。
何则？
欲善亡厌也。
夫晋文亲其雠，
强伯诸侯；
齐桓用其仇，
而一匡天下。
何则？
慈仁殷勤，
诚加于心，
不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，
东弱韩、魏，
立强天下，
卒车裂之。
越用大夫种之谋，
禽劲吴而伯中国，
遂诛其身。
是以孙叔敖三去相而不悔，
於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，
怀可报之意，
披心腹，
见情素，
堕肝胆，
施德厚，
终与之穷达，
无爱于士，
则桀之犬可使呔尧，
跖之客可使刺由，
何况因万乘之权，
假圣王之资乎！
然则荆轲湛七族，
要离燔妻子()，
岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，
夜光之璧，
以闇投人于道，
众莫不按剑相眄者。
何则？
无因而至前也。
蟠木根柢，
轮囷离奇，
而为万乘器者，
以左右先为之容也。
故无因而至前，
虽出随珠和璧，
祗怨结而不见德；
有人先游，
则枯木朽株，
树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，
身在贫羸，
虽蒙尧、舜之术，
挟伊、管之辩，
怀龙逢、比干之意，
而素无根柢之容，
虽竭精神，
欲开忠于当世之君，
则人主必袭按剑相眄之迹矣。
是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，
独化于陶钧之上，
而不牵乎卑辞之语，
不夺乎众多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，
以信荆轲，
而匕首窃发；
周文王猎泾渭，
载吕尚归，
以王天下。
秦信左右而亡，
周用乌集而王。
何则？
以其能越挛拘之语，
驰域外之议，
独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，
牵帷廧之制，
使不羁之士与牛骥同皁，
此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，
底厉名号者不以利伤行。
故里名胜母，
曾子不入；
邑号朝歌，
墨子回车。
今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，
胁于位势之贵，
回面污行，
以事谄谀之人，
而求亲近于左右，
则士有伏死堀穴岩薮之中耳，
安有尽忠信而趋阙下者哉！
信不见疑，
臣常以为然，
徒虚语耳。
昔荆轲慕燕丹之义，
白虹贯日，
太子畏之；
卫先生为秦画长平之事，
太白食昴，
昭王疑之。
夫精变天地而信不谕两主，
岂不哀哉！
今臣尽忠竭诚，
毕议愿知，
左右不明，
卒从吏讯，
为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，
而燕、秦不寤也。
愿大王孰察之。
昔玉人献宝，
楚王诛之；
李斯竭忠，
胡亥极刑。
是以箕子阳狂，
接舆避世，
恐遭此患也。
愿大王察玉人、李斯之意，
而后楚王、胡亥之听，
毋使臣为箕子、接舆所笑。
臣闻比干剖心，
子胥鸱夷，
臣始不信，
乃今知之。
愿大王孰察，
少加怜焉。
语曰：“有白头如新，
倾盖如故。
”何则？
知与不知也。
故樊於期逃秦之燕，
借荆轲首以奉丹事；
王奢去齐之魏，
临城自刭以却齐而存魏。
夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，
所以去二国、死两君者，
行合于志，
慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，
为燕尾生；
白圭战亡六城，
为魏取中山。
何则？
诚有以相知也。
苏秦相燕，
人恶之燕王，
燕王按剑而怒，
食以駃騠；
白圭显于中山，
人恶之于魏文侯，
文侯赐以夜光之璧。
何则？
两主二臣，
剖心析肝相信，
岂移于浮辞哉！
故女无美恶，
入宫见妒；
士无贤不肖，
入朝见嫉。
昔司马喜膑脚于宋，
卒相中山；
范雎拉胁折齿于魏，
卒为应侯。
此二人者，
皆信必然之画，
捐朋党之私，
挟孤独之交，
故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，
徐衍负石入海，
不容于世，
义不苟取比周于朝以移主上之心。
故百里奚乞食于道路，
缪公委之以政；
甯戚饭牛车下，
桓公任之以国。
此二人者，
岂素宦于朝，
借誉于左右，
然后二主用之哉？
感于心，
合于行，
坚如胶漆，
昆弟不能离，
岂惑于众口哉？
故偏听生奸，
独任成乱。
昔鲁听季孙之说逐孔子，
宋任子冉之计囚墨翟。
夫以孔、墨之辩，
不能自免于谗谀，
而二国以危。
何则？
众口铄金，
积毁销骨也。
秦用戎人由余而伯中国，
齐用越人子臧而强威、宣。
此二国岂系于俗，
牵于世，
系奇偏之浮辞哉？
公听并观，
垂明当世。
故意合则胡越为兄弟，
由余，
子臧是矣；
不合则骨肉为仇敌，
朱、象、管、蔡是矣。
今人主诚能用齐、秦之明，
后宋、鲁之听，
则五伯不足侔，
而三王易为也。
是以圣王觉寤，
捐子之之心，
而不说田常之贤，
封比干之后，
修孕妇之墓，
故功业覆于天下。
何则？
欲善亡厌也。
夫晋文亲其雠，
强伯诸侯；
齐桓用其仇，
而一匡天下。
何则？
慈仁殷勤，
诚加于心，
不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，
东弱韩、魏，
立强天下，
卒车裂之。
越用大夫种之谋，
禽劲吴而伯中国，
遂诛其身。
是以孙叔敖三去相而不悔，
於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，
怀可报之意，
披心腹，
见情素，
堕肝胆，
施德厚，
终与之穷达，
无爱于士，
则桀之犬可使呔尧，
跖之客可使刺由，
何况因万乘之权，
假圣王之资乎！
然则荆轲湛七族，
要离燔妻子()，
岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，
夜光之璧，
以闇投人于道，
众莫不按剑相眄者。
何则？
无因而至前也。
蟠木根柢，
轮囷离奇，
而为万乘器者，
以左右先为之容也。
故无因而至前，
虽出随珠和璧，
祗怨结而不见德；
有人先游，
则枯木朽株，
树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，
身在贫羸，
虽蒙尧、舜之术，
挟伊、管之辩，
怀龙逢、比干之意，
而素无根柢之容，
虽竭精神，
欲开忠于当世之君，
则人主必袭按剑相眄之迹矣。
是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，
独化于陶钧之上，
而不牵乎卑辞之语，
不夺乎众多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，
以信荆轲，
而匕首窃发；
周文王猎泾渭，
载吕尚归，
以王天下。
秦信左右而亡，
周用乌集而王。
何则？
以其能越挛拘之语，
驰域外之议，
独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，
牵帷廧之制，
使不羁之士与牛骥同皁，
此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，
底厉名号者不以利伤行。
故里名胜母，
曾子不入；
邑号朝歌，
墨子回车。
今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，
胁于位势之贵，
回面污行，
以事谄谀之人，
而求亲近于左右，
则士有伏死堀穴岩薮之中耳，
安有尽忠信而趋阙下者哉！
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