《诗大序》
汉 · 佚名
关雎》，
后妃之德也，
风之始也，
所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，
用之邦国焉。
风，
风也，
教也；
风以动之，
教以化之。
诗者，
志之所之也，
在心为志，
发言为诗。
情动于中而形于言，
言之不足故嗟叹之，
嗟叹之不足故永歌之，
永歌之不足，
不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，
声成文谓之音。
治世之音安以乐，
其政和；
乱世之音怨以怒，
其政乖；
亡国之音哀以思，
其民困。
故正得失，
动天地，
感鬼神，
莫近于诗。
先王以是经夫妇，
成孝敬，
厚人伦，
美教化，
移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，
二曰赋，
三曰比，
四曰兴，
五曰雅，
六曰颂。
上以风化下，
下以风刺上。
主文而谲谏，
言之者无罪，
闻之者足以戒，
故曰风。
至于王道衰，
礼义废，
政教失，
国异政，
家殊俗，
而“变风“变雅”作矣。
国史明乎得失之迹，
伤人伦之废，
哀刑政之苛，
吟咏情性，
以风其上，
达于事变而怀其旧俗者也。
故变风发乎情，
止乎礼义。
发乎情，
民之性也；
止乎礼义，
先王之泽也。
是以一国之事，
系一人之本，
谓之风；
言天下之事，
形四方之风，
谓之雅。
雅者，
正也，
言王政之所由废兴也。
政有小大，
故有小雅焉，
有大雅焉。
颂者，
美盛德之形容，
以其成功告于神明者也。
是谓四始，
诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，
王者之风，
故系之周公。
南，
言化自北而南也。
鹊巢》《驺虞》之德，
诸侯之风也，
先王之所以教，
故系之召公。
周南》《召南》，
正始之道，
王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，
以配君子，
忧在进贤，
不淫其色；
哀窈窕，
思贤才，
而无伤善之心焉。
是《关雎》之义也。
后妃之德也，
风之始也，
所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，
用之邦国焉。
风，
风也，
教也；
风以动之，
教以化之。
诗者，
志之所之也，
在心为志，
发言为诗。
情动于中而形于言，
言之不足故嗟叹之，
嗟叹之不足故永歌之，
永歌之不足，
不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，
声成文谓之音。
治世之音安以乐，
其政和；
乱世之音怨以怒，
其政乖；
亡国之音哀以思，
其民困。
故正得失，
动天地，
感鬼神，
莫近于诗。
先王以是经夫妇，
成孝敬，
厚人伦，
美教化，
移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，
二曰赋，
三曰比，
四曰兴，
五曰雅，
六曰颂。
上以风化下，
下以风刺上。
主文而谲谏，
言之者无罪，
闻之者足以戒，
故曰风。
至于王道衰，
礼义废，
政教失，
国异政，
家殊俗，
而“变风“变雅”作矣。
国史明乎得失之迹，
伤人伦之废，
哀刑政之苛，
吟咏情性，
以风其上，
达于事变而怀其旧俗者也。
故变风发乎情，
止乎礼义。
发乎情，
民之性也；
止乎礼义，
先王之泽也。
是以一国之事，
系一人之本，
谓之风；
言天下之事，
形四方之风，
谓之雅。
雅者，
正也，
言王政之所由废兴也。
政有小大，
故有小雅焉，
有大雅焉。
颂者，
美盛德之形容，
以其成功告于神明者也。
是谓四始，
诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，
王者之风，
故系之周公。
南，
言化自北而南也。
鹊巢》《驺虞》之德，
诸侯之风也，
先王之所以教，
故系之召公。
周南》《召南》，
正始之道，
王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，
以配君子，
忧在进贤，
不淫其色；
哀窈窕，
思贤才，
而无伤善之心焉。
是《关雎》之义也。
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