《大学之道》
汉 · 礼记
大学之道，
在明明德，
在亲民，
在止于至善。
知止而后有定；
定而后能静；
静而后能安；
安而后能虑；
虑而后能得。
物有本末，
事有终始。
知所先后，
则近道矣。
古之欲明明德于天下者，
先治其国。
欲治其国者，
先齐其家。
欲齐其家者，
先修其身。
欲修其身者，
先正其心。
欲正其心者，
先诚其意。
欲诚其意者，
先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，
知至而后意诚，
意诚而后心正，
心正而后身修，
身修而后家齐，
家齐而后国治，
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，
壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，
否矣。
其所厚者薄，
而其所薄者厚，
未之有也。
此谓知本，
此谓知之至也。
在明明德，
在亲民，
在止于至善。
知止而后有定；
定而后能静；
静而后能安；
安而后能虑；
虑而后能得。
物有本末，
事有终始。
知所先后，
则近道矣。
古之欲明明德于天下者，
先治其国。
欲治其国者，
先齐其家。
欲齐其家者，
先修其身。
欲修其身者，
先正其心。
欲正其心者，
先诚其意。
欲诚其意者，
先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，
知至而后意诚，
意诚而后心正，
心正而后身修，
身修而后家齐，
家齐而后国治，
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，
壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，
否矣。
其所厚者薄，
而其所薄者厚，
未之有也。
此谓知本，
此谓知之至也。
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