《钱神论》
三国 · 鲁褒
有司空公子，
富贵不齿，
盛服而游京邑，
驻驾平市里。
顾见綦毋先生，
班白而徒行。
公子曰“嘻！
子年已长矣，
徒行空手，
将何之乎”先生曰“欲之贵人”公子曰“学《诗》乎”曰“学矣“学《礼》乎”曰“学矣“学《易》乎”曰“学矣”公子曰：诗》不云乎‘币帛筐篚，
以将其厚意，
然後忠臣嘉宾，
得尽其心’礼》不云乎‘男贽玉帛禽鸟，
女贽榛栗枣脩’易》不云乎‘随时之义大矣哉’吾视子所以，
观子所由，
岂随世哉。
虽曰已学，
吾必谓之未也”先生曰“吾将以清谈为筐篚，
以机神为币帛，
所谓‘礼云礼云，
玉帛云乎哉’者已”公子拊髀大笑曰“固哉！
子之云也。
既不知古，
又不知今。
当今之急，
何用清谈。
时易世变，
古今异俗。
富者荣贵，
贫者贱辱。
而子尚质，
而子守实，
无异于遗剑刻船，
胶柱调瑟。
贫不离于身名，
誉不出乎家室，
固其宜也”昔神农氏没，
黄帝、尧、舜，
教民农桑，
以币帛为本。
上智先觉变通之，
乃掘铜山，
俯视仰观，
铸而为钱。
故使内方象地，
外圆象天。
大矣哉”钱之为体，
有乾有坤。
内则其方，
外则其圆。
其积如山，
其流如川。
动静有时，
行藏有节。
市井便易，
不患耗折。
难朽象寿，
不匮象道。
故能长久，
为世神宝。
亲爱如兄，
字曰孔方。
失之则贫弱，
得之则富强。
无翼而飞，
无足而走。
解严毅之颜，
开难发之口。
钱多者处前，
钱少者居后。
处前者为君长，
在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，
臣仆者穷竭而不足。
诗》云‘哿矣富人，
哀哉茕独’岂是之谓乎”钱之为言泉也，
百姓日用，
其源不匮。
无远不往，
无深不至。
京邑衣冠，
疲劳讲肆。
厌闻清谈，
对之睡寐。
见我家兄，
莫不惊视。
钱之所祐，
吉无不利。
何必读书，
然后富贵。
昔吕公欣悦于空版，
汉祖克之于赢二。
文君解布裳而被锦绣，
相如乘高盖而解犊鼻。
官尊名显，
皆钱所致。
空版至虚，
而况有实。
赢二虽少，
以致亲密。
由是论之，
可谓神物。
无位而尊，
无势而热。
排朱门，
入紫闼。
钱之所在，
危可使安，
死可使活；
钱之所去，
贵可使贱，
生可使杀。
是故忿诤辩讼，
非钱不胜；
孤弱幽滞，
非钱不拔；
怨仇嫌恨，
非钱不解；
令问笑谈，
非钱不发”洛中朱衣，
当途之士，
爱我家兄，
皆无已已。
执我之手，
抱我终始。
不计优劣，
不论年纪。
宾客辐辏，
门常如市。
谚云‘钱无耳，
可闇使’岂虚也哉？
又曰‘有钱可使鬼’而况于人乎？
子夏云‘死生有命，
富贵在天’吾以死生无命，
富贵在钱。
何以明之？
钱能转祸为福，
因败为成。
危者得安，
死者得生。
性命长短，
相禄贵贱，
皆在乎钱，
天何与焉？
天有所短，
钱有所长。
四时行焉，
百物生焉，
钱不如天；
达穷开塞，
振贫济乏，
天不如钱。
若臧武仲之智，
卞庄子之勇，
冉求之艺，
文之以礼乐，
可以为成人矣。
今之成人者何必然？
唯孔方而已”夫钱，
穷者能使通达，
富者能使温暖，
贫者能使勇悍。
故曰：君无财，
则士不来；
君无赏，
则士不往。
谚曰‘官无中人，
不如归田’虽有中人，
而无家兄，
何异无足而欲行，
无翼而欲翔？
使才如颜子，
容如子张。
空手掉臂，
何所希望？
不如早归，
广修农商。
舟车上下，
役使孔方。
凡百君子，
同尘和光。
上交下结，
名誉益彰”黄铜中方，
叩头对曰“仆自西方庚辛，
分王诸国，
处处皆有，
长沙越嶲，
仆之所守。
黄金为父，
白银为母，
铅为长男，
锡为嫡妇。
伊我初生，
周末时也，
景王尹世，
大铸兹也。
贪人见我，
如病得医，
饥飨太牢，
未之逾也”
富贵不齿，
盛服而游京邑，
驻驾平市里。
顾见綦毋先生，
班白而徒行。
公子曰“嘻！
子年已长矣，
徒行空手，
将何之乎”先生曰“欲之贵人”公子曰“学《诗》乎”曰“学矣“学《礼》乎”曰“学矣“学《易》乎”曰“学矣”公子曰：诗》不云乎‘币帛筐篚，
以将其厚意，
然後忠臣嘉宾，
得尽其心’礼》不云乎‘男贽玉帛禽鸟，
女贽榛栗枣脩’易》不云乎‘随时之义大矣哉’吾视子所以，
观子所由，
岂随世哉。
虽曰已学，
吾必谓之未也”先生曰“吾将以清谈为筐篚，
以机神为币帛，
所谓‘礼云礼云，
玉帛云乎哉’者已”公子拊髀大笑曰“固哉！
子之云也。
既不知古，
又不知今。
当今之急，
何用清谈。
时易世变，
古今异俗。
富者荣贵，
贫者贱辱。
而子尚质，
而子守实，
无异于遗剑刻船，
胶柱调瑟。
贫不离于身名，
誉不出乎家室，
固其宜也”昔神农氏没，
黄帝、尧、舜，
教民农桑，
以币帛为本。
上智先觉变通之，
乃掘铜山，
俯视仰观，
铸而为钱。
故使内方象地，
外圆象天。
大矣哉”钱之为体，
有乾有坤。
内则其方，
外则其圆。
其积如山，
其流如川。
动静有时，
行藏有节。
市井便易，
不患耗折。
难朽象寿，
不匮象道。
故能长久，
为世神宝。
亲爱如兄，
字曰孔方。
失之则贫弱，
得之则富强。
无翼而飞，
无足而走。
解严毅之颜，
开难发之口。
钱多者处前，
钱少者居后。
处前者为君长，
在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，
臣仆者穷竭而不足。
诗》云‘哿矣富人，
哀哉茕独’岂是之谓乎”钱之为言泉也，
百姓日用，
其源不匮。
无远不往，
无深不至。
京邑衣冠，
疲劳讲肆。
厌闻清谈，
对之睡寐。
见我家兄，
莫不惊视。
钱之所祐，
吉无不利。
何必读书，
然后富贵。
昔吕公欣悦于空版，
汉祖克之于赢二。
文君解布裳而被锦绣，
相如乘高盖而解犊鼻。
官尊名显，
皆钱所致。
空版至虚，
而况有实。
赢二虽少，
以致亲密。
由是论之，
可谓神物。
无位而尊，
无势而热。
排朱门，
入紫闼。
钱之所在，
危可使安，
死可使活；
钱之所去，
贵可使贱，
生可使杀。
是故忿诤辩讼，
非钱不胜；
孤弱幽滞，
非钱不拔；
怨仇嫌恨，
非钱不解；
令问笑谈，
非钱不发”洛中朱衣，
当途之士，
爱我家兄，
皆无已已。
执我之手，
抱我终始。
不计优劣，
不论年纪。
宾客辐辏，
门常如市。
谚云‘钱无耳，
可闇使’岂虚也哉？
又曰‘有钱可使鬼’而况于人乎？
子夏云‘死生有命，
富贵在天’吾以死生无命，
富贵在钱。
何以明之？
钱能转祸为福，
因败为成。
危者得安，
死者得生。
性命长短，
相禄贵贱，
皆在乎钱，
天何与焉？
天有所短，
钱有所长。
四时行焉，
百物生焉，
钱不如天；
达穷开塞，
振贫济乏，
天不如钱。
若臧武仲之智，
卞庄子之勇，
冉求之艺，
文之以礼乐，
可以为成人矣。
今之成人者何必然？
唯孔方而已”夫钱，
穷者能使通达，
富者能使温暖，
贫者能使勇悍。
故曰：君无财，
则士不来；
君无赏，
则士不往。
谚曰‘官无中人，
不如归田’虽有中人，
而无家兄，
何异无足而欲行，
无翼而欲翔？
使才如颜子，
容如子张。
空手掉臂，
何所希望？
不如早归，
广修农商。
舟车上下，
役使孔方。
凡百君子，
同尘和光。
上交下结，
名誉益彰”黄铜中方，
叩头对曰“仆自西方庚辛，
分王诸国，
处处皆有，
长沙越嶲，
仆之所守。
黄金为父，
白银为母，
铅为长男，
锡为嫡妇。
伊我初生，
周末时也，
景王尹世，
大铸兹也。
贪人见我，
如病得医，
饥飨太牢，
未之逾也”
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