《圬者王承福传》
唐 · 韩愈
圬之为技贱且劳者也。
有业之，
其色若自得者。
听其言，
约而尽。
问之，
王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，
发人为兵。
持弓矢十叁年，
有官勋，
弃之来归。
丧其土田，
手衣食，
馀叁十年。
舍于市之主人，
而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，
而上下其圬之以偿之；
有馀，
则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，
稼而生者也；
若市与帛。
必蚕绩而后成者也；
其他所以养生之具，
皆待人力而后完也；
吾皆赖之。
然人不可遍为，
宜乎各致其能以相生也。
故君者，
理我所以生者也；
而百官者，
承君之化者也。
任有大小，
惟其所能，
若器皿焉。
食焉而怠其事，
必有天殃，
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，
可力焉，
又诚有功；
取其直虽劳无愧，
吾心安焉夫力易强而有功也；
心难强而有智也。
用力者使于人，
用心者使人，
亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！
吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，
又往过之，
则为墟矣；
有再至、叁至者焉，
而往过之，
则为墟矣。
问之其邻，
或曰：“噫！
刑戮也。
”或曰：“身既死，
而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，
非所谓食焉怠其事，
而得天殃者邪？
非强心以智而不足，
不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，
知其不可而强为之者邪？
将富贵难守，
薄宝而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，
一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，
是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，
我岂异于人哉？
”又曰：“功大者，
其所以自奉也博。
妻与子，
皆养于我者也；
吾能薄而功小，
不有之可也。
又吾所谓劳力者，
若立吾家而力不足，
则心又劳也。
”一身而二任焉，
虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，
又从而思之，
盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；
谓其自为也过多，
其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？
杨朱之，
道不肯拔一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，
不肯一动其心以蓄其妻子，
其肯劳其心以为人乎哉？
虽然，
其贤于世者之患不得之，
而患失之者，
以济其生之欲，
贪邪而亡道以丧其身者，
其亦远矣！
又其言，
有可以警余者，
故余为之传而自鉴焉。
有业之，
其色若自得者。
听其言，
约而尽。
问之，
王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，
发人为兵。
持弓矢十叁年，
有官勋，
弃之来归。
丧其土田，
手衣食，
馀叁十年。
舍于市之主人，
而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，
而上下其圬之以偿之；
有馀，
则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，
稼而生者也；
若市与帛。
必蚕绩而后成者也；
其他所以养生之具，
皆待人力而后完也；
吾皆赖之。
然人不可遍为，
宜乎各致其能以相生也。
故君者，
理我所以生者也；
而百官者，
承君之化者也。
任有大小，
惟其所能，
若器皿焉。
食焉而怠其事，
必有天殃，
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，
可力焉，
又诚有功；
取其直虽劳无愧，
吾心安焉夫力易强而有功也；
心难强而有智也。
用力者使于人，
用心者使人，
亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！
吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，
又往过之，
则为墟矣；
有再至、叁至者焉，
而往过之，
则为墟矣。
问之其邻，
或曰：“噫！
刑戮也。
”或曰：“身既死，
而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，
非所谓食焉怠其事，
而得天殃者邪？
非强心以智而不足，
不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，
知其不可而强为之者邪？
将富贵难守，
薄宝而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，
一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，
是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，
我岂异于人哉？
”又曰：“功大者，
其所以自奉也博。
妻与子，
皆养于我者也；
吾能薄而功小，
不有之可也。
又吾所谓劳力者，
若立吾家而力不足，
则心又劳也。
”一身而二任焉，
虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，
又从而思之，
盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；
谓其自为也过多，
其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？
杨朱之，
道不肯拔一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，
不肯一动其心以蓄其妻子，
其肯劳其心以为人乎哉？
虽然，
其贤于世者之患不得之，
而患失之者，
以济其生之欲，
贪邪而亡道以丧其身者，
其亦远矣！
又其言，
有可以警余者，
故余为之传而自鉴焉。
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