《贾谊论》
宋 · 苏轼
非才之难，
所以自用者实难。
惜乎！
贾生，
王者之佐，
而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，
则必有所待；
所就者大，
则必有所忍。
古之贤人，
皆负可致之才，
而卒不能行其万一者，
未必皆其时君之罪，
或者其自取也。
愚观贾生之论，
如其所言，
虽三代何以远过？
得君如汉文，
犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，
终不可有所为耶？
仲尼圣人，
历试于天下，
苟非大无道之国，
皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。
将之荆，
先之以冉有，
申之以子夏。
君子之欲得其君，
如此其勤也。
孟子去齐，
三宿而后出昼，
犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，
如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？
”孟子曰：“方今天下，
舍我其谁哉？
而吾何为不豫？
”君子之爱其身，
如此其至也。
夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。
若贾生者，
非汉文之不能用生，
生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
灌婴连兵数十万，
以决刘、吕之雌雄，
又皆高帝之旧将，
此其君臣相得之分，
岂特父子骨肉手足哉？
贾生，
洛阳之少年。
欲使其一朝之间，
尽弃其旧而谋其新，
亦已难矣。
为贾生者，
上得其君，
下得其大臣，
如绛、灌之属，
优游浸渍而深交之，
使天子不疑，
大臣不忌，
然后举天下而唯吾之所欲为，
不过十年，
可以得志。
安有立谈之间，
而遽为人“痛哭”哉！
观其过湘为赋以吊屈原，
纡郁愤闷，
趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，
至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，
则安知终不复用也？
不知默默以待其变，
而自残至此。
呜呼！
贾生志大而量小，
才有余而识不足也。
古之人，
有高世之才，
必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，
则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，
一朝尽斥去其旧臣，
而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，
其以此哉！
愚深悲生之志，
故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，
则知其有狷介之操，
一不见用，
则忧伤病沮，
不能复振。
而为贾生者，
亦谨其所发哉！
所以自用者实难。
惜乎！
贾生，
王者之佐，
而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，
则必有所待；
所就者大，
则必有所忍。
古之贤人，
皆负可致之才，
而卒不能行其万一者，
未必皆其时君之罪，
或者其自取也。
愚观贾生之论，
如其所言，
虽三代何以远过？
得君如汉文，
犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，
终不可有所为耶？
仲尼圣人，
历试于天下，
苟非大无道之国，
皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。
将之荆，
先之以冉有，
申之以子夏。
君子之欲得其君，
如此其勤也。
孟子去齐，
三宿而后出昼，
犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，
如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？
”孟子曰：“方今天下，
舍我其谁哉？
而吾何为不豫？
”君子之爱其身，
如此其至也。
夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。
若贾生者，
非汉文之不能用生，
生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
灌婴连兵数十万，
以决刘、吕之雌雄，
又皆高帝之旧将，
此其君臣相得之分，
岂特父子骨肉手足哉？
贾生，
洛阳之少年。
欲使其一朝之间，
尽弃其旧而谋其新，
亦已难矣。
为贾生者，
上得其君，
下得其大臣，
如绛、灌之属，
优游浸渍而深交之，
使天子不疑，
大臣不忌，
然后举天下而唯吾之所欲为，
不过十年，
可以得志。
安有立谈之间，
而遽为人“痛哭”哉！
观其过湘为赋以吊屈原，
纡郁愤闷，
趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，
至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，
则安知终不复用也？
不知默默以待其变，
而自残至此。
呜呼！
贾生志大而量小，
才有余而识不足也。
古之人，
有高世之才，
必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，
则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，
一朝尽斥去其旧臣，
而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，
其以此哉！
愚深悲生之志，
故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，
则知其有狷介之操，
一不见用，
则忧伤病沮，
不能复振。
而为贾生者，
亦谨其所发哉！
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