《心术》
宋 · 苏洵
为将之道，
当先治心。
泰山崩于前而色不变，
麋鹿兴于左而目不瞬，
然后可以制利害，
可以待敌。
凡兵上义；
不义，
虽利勿动。
非一动之为利害，
而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，
士以义怒，
可与百战。
凡战之道，
未战养其财，
将战养其力，
既战养其气，
既胜养其心。
谨烽燧，
严斥堠，
使耕者无所顾忌，
所以养其财；
丰犒而优游之，
所以养其力；
小胜益急，
小挫益厉，
所以养其气；
用人不尽其所欲为，
所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，
欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，
而士不厌兵，
此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，
一战而胜，
不可用矣。
凡将欲智而严，
凡士欲愚。
智则不可测，
严则不可犯，
故士皆委己而听命，
夫安得不愚？
夫惟士愚，
而后可与之皆死。
凡兵之动，
知敌之主，
知敌之将，
而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，
非刘禅之庸，
则百万之师可以坐缚，
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，
能以兵尝敌，
而又以敌自尝，
故去就可以决。
凡主将之道，
知理而后可以举兵，
知势而后可以加兵，
知节而后可以用兵。
知理则不屈，
知势则不沮，
知节则不穷。
见小利不动，
见小患不避，
小利小患，
不足以辱吾技也，
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，
无敌于天下。
故一忍可以支百勇，
一静可以制百动。
兵有长短，
敌我一也。
敢问：“吾之所长，
吾出而用之，
彼将不与吾校；
吾之所短，
吾蔽而置之，
彼将强与吾角，
奈何？
”曰：“吾之所短，
吾抗而暴之，
使之疑而却；
吾之所长，
吾阴而养之，
使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，
使之无所顾，
有所恃。
无所顾，
则知死之不足惜；
有所恃，
则知不至于必败。
尺箠当猛虎，
奋呼而操击；
徒手遇蜥蜴，
变色而却步，
人之情也。
知此者，
可以将矣。
袒裼而案剑，
则乌获不敢逼；
冠胄衣甲，
据兵而寝，
则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，
则力有馀矣。
当先治心。
泰山崩于前而色不变，
麋鹿兴于左而目不瞬，
然后可以制利害，
可以待敌。
凡兵上义；
不义，
虽利勿动。
非一动之为利害，
而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，
士以义怒，
可与百战。
凡战之道，
未战养其财，
将战养其力，
既战养其气，
既胜养其心。
谨烽燧，
严斥堠，
使耕者无所顾忌，
所以养其财；
丰犒而优游之，
所以养其力；
小胜益急，
小挫益厉，
所以养其气；
用人不尽其所欲为，
所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，
欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，
而士不厌兵，
此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，
一战而胜，
不可用矣。
凡将欲智而严，
凡士欲愚。
智则不可测，
严则不可犯，
故士皆委己而听命，
夫安得不愚？
夫惟士愚，
而后可与之皆死。
凡兵之动，
知敌之主，
知敌之将，
而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，
非刘禅之庸，
则百万之师可以坐缚，
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，
能以兵尝敌，
而又以敌自尝，
故去就可以决。
凡主将之道，
知理而后可以举兵，
知势而后可以加兵，
知节而后可以用兵。
知理则不屈，
知势则不沮，
知节则不穷。
见小利不动，
见小患不避，
小利小患，
不足以辱吾技也，
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，
无敌于天下。
故一忍可以支百勇，
一静可以制百动。
兵有长短，
敌我一也。
敢问：“吾之所长，
吾出而用之，
彼将不与吾校；
吾之所短，
吾蔽而置之，
彼将强与吾角，
奈何？
”曰：“吾之所短，
吾抗而暴之，
使之疑而却；
吾之所长，
吾阴而养之，
使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，
使之无所顾，
有所恃。
无所顾，
则知死之不足惜；
有所恃，
则知不至于必败。
尺箠当猛虎，
奋呼而操击；
徒手遇蜥蜴，
变色而却步，
人之情也。
知此者，
可以将矣。
袒裼而案剑，
则乌获不敢逼；
冠胄衣甲，
据兵而寝，
则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，
则力有馀矣。
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